Калейдоскоп отображений. Молодежь покидает Казахстан. Обзор казахской прессы
Есть такой мощный агрегатор новостей, событий, мнений – сайт на государственном языке «Алаш айнасы» – «зеркало Алаша» (читай – Народа).
Материалы этого ресурса часто рассматривались в наших обзорах. Редакторы сайта прореживают казахскоязычную прессу и интернет-пространство (социальные сети), после чего выкладывают на гора всякого рода материалы. Сортируется весь массив по рубрикам: «Алаш-ақпарат» – «Новости Алаша», «Қоғам» – «Общество», «Өркениет» – «Цивилизация» и т.п.
Но судя по всему, самые читаемые и притягательные рубрики – те, где идет прямое цитирование высказываний лидеров мнений, известных представителей тех или иных сфер, выжимки из статей, вроде: «Тіл – тас жарады...» – «Язык способен расколоть камень…» или «Сен тұр – мен айтайын!» – «Постойте – я скажу!».
В одной из рубрик вышел любопытный материал, основанный на интервью, которое дал одному из изданий писатель и драматург, один из старейшин ареопага «зиялы кауым» (если образно перевести на русский язык, «соль земли казахской», негласные члены «мудрецов-наставников» казахского народа) Дулат Исабеков, народный писатель и лауреат Государственной премии.
И вот что говорит писатель-драматург: его сильно беспокоит проблема внедрения молодых казахов, которые учились за рубежом, на Западе. У него самого внук учился в Эдинбурге… Дулат Исабеков называет даже социологический абрис ситуации: оказывается, целых 70 процентов друзей его внука поехали на учебу за пределы Казахстана.
Ребята учились, попутно изучали тамошнюю жизнь, быт, экономику, надо так понимать, прогрессивное устройство общества и пр. Многие закончили тамошнюю магистратуру и вернулись домой с отличными знаниями. И надеялись применить их тут, на родине. Они подали соответствующие проекты своих замыслов. Однако, ничего у них не выходит, им обещают, но все это впустую.
Главное зло писатель видит в том, что отучившаяся молодежь не может развернуться из-за того, что у нас в Казахстане рулят люди, которые нужны самой власти, вышестоящим руководителям (намек тут на умение делиться, а попросту, давать начальству «на лапу» за свое продвижение). А вышеуказанным джигитам, отвергая их проекты, дают бросовую работу с зарплатой 70–80 тысяч тенге. После чего энтузиазм испаряется и многие из таких отверженных вновь смотрят за пределы своего государства, но уже не на предмет обучения чему-то, а для того, чтобы окончательно уехать из страны… Их не устраивает в собственной стране многие вещи.
Вместе с тем, аксакал против того, что выученная молодежь так поступает. Если они уедет, если его внук вновь уедут обратно в заграницу, кто и что останется в стране? И он жестко ставит вопрос: «Или пейте воду, или пейте яд – но в любом случае надо теперь оставаться на родине предков». В том духе, что надо оставаться, бороться и менять обстановку, ситуацию в сторону улучшения.
Прекрасная мысль, но, думаю, вдумчивый и трезвомыслящий читатель прекрасно понимает, что останутся единицы. Например, за несколько месяцев до Дулата Исабекова, на этот раз в рубрике «Тіл – тас жарады...» известный публицист, маститый казахский журналист Көсемәлі Сәттібайұлы в своем посте под заголовком «Бүйте берсе Қазақстанда кім қалады?» деп ойлаудың өзі жаныңды жабырқатады» – «Если все так будут делать <в смысле уезжать из страны> – кто останется в стране?» – сама эта мысль гложет душу» также беспокоился об эмиграции продуктивных членов общества...
Свои выводы он вывел после своей поездки в Турцию, в которой он обнаружил массу соплеменников, которые туда уехали и, понятное дело, возвращаться не хотят. От слова «совсем». А начал свой опус он строками известного стихотворения поэта Мукагали Макатаева:
Сен де кеттің,
Мен де кеттім,
Ол да кетті ауылдан.
Осынымыз ұят болды-ау, ұят болды-ау, қауымнан...
*
Ты тоже уехал,
И я уехал тоже –
Он тоже покинул родной аул.
Сделанное нами стало постыдным,
стало постыдным перед обществом (читай – аулом...)
Одним словом, вышеописанные проблемы беспокоят казахскую интеллигенцию, сеют у нее небеспочвенную тревогу за будущее казахского государства и его место в мире. К слову, на самом деле, единицы учатся именно в Эдинбурге, но много в совокупности в Западной Европе и Северной Америке. Китай и азиатский Восток тоже притягательны для желающих учиться за рубежами Родины. Но рекордсменом является Россия. Та самая страна, которую не очень-то жалует (по крайней мере, на словах) казахская (точнее казахскоязычная) писательская братия.
Колонии для преступников стали рассадником… салафизма и ваххабизма
Да, кто-то стремится учиться и жить за границей. Между тем, внутри страны образованных то ли меньше становится, то ли образование упало и ослабело. Прежде всего, на селе. А иначе как объяснить рост религиозности среди молодежи и не только. Причем религиозности не простой, сугубо скажем так, ритуальной, а сектантской. Местами фанатичной, перестающей в радикальные формы, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Об этом пост Расула Жұмалы, общественного деятеля, примыкающего к национал-патриотическим кругам. Это он написал пост о том, что места, не столь отдаленные, превратились в места по выращиванию тех самых сектантов, сторонников радикального ислама.
«Бүгінде жан-жақты білім алып толысып ысылған, елді имандылыққа уағыздаушы имам-молдалардың саны көбейгеніне шүкіршілік. Алайда сонымен қатар кірме идеологияны, радикалды ұстанымды дәріптеуші топтарға келгенде әттегенайлар мен тәуекелдер әлі жеткілікті» – «Сегодня, получив всеобъемлющее образование, растет число имамов-мулл, проповедующих народную веру народным же массам. Но в то же время, когда речь идет о группировках, пропагандирующих радикальную позицию, все еще достаточно серьезных проблем и рисков».
Расул Жумалы считает, что места заключения упустил из вида муфтият. Нет контрпропаганды со стороны последних и общества в целом, из-за чего подлинную власть среди осужденных лиц захватили проповедники салафизма.
